還沒看過第一篇的話請從這開始：
台灣、上海行(一)。
隔一天我們往「
個園」出發。
這是一個
清朝鹽商的住宅，一進大門，迎面而來的是這一整片的竹林，
客人完全看不到後面主人家是什麼樣子。
或許很多人不知道清朝的鹽商為什麼會有錢到這個地步，
讓我來翻翻歷史，講古一下~~ (以下原文簡體)
「
鹽在中國歷史上是一個被長期壟斷的經營事項，漢代與唐代都曾把壟斷鹽利作為增加財政收入的重要手段。但是，授予鹽商以絶對的壟斷經營權，是明清時期才有的事。這種絶對的壟斷導致了絶對的暴利。在明清兩代，營鹽之利，彼彼皆知；鹽商之富，富冠江南。
奢移生活影響了社會風氣
明清時期的鹽法被稱為“綱商引岸”制度。鹽商運銷食鹽，須先向鹽運司交納鹽課，領取鹽引，然後到指定的產鹽區向灶戶買鹽，再販往指定的行鹽區銷售。然而鹽引並不能隨便領取，商人必須以引窩為據，證明自己擁有運銷食鹽特權。為了得到引窩，商人又必須事先“認窩”，也就是交納巨額銀兩取得官府授予的壟斷經營權。“綱商引岸”制度使鹽商基本上壟斷了全國的食鹽銷售，因此他們可以任意壓低買價，抬高賣價，獲取巨額利潤。除壟斷經營權之外，朝廷還給鹽商以很多其他優惠條件。如允許他們“加價”（提高官定售鹽價格）、“加耗”（增加每引的斤數）以及“借帑”（即從國庫裡借錢營運）。有了這樣的保證，鹽商可以說是坐收暴利。
但是，由於傳統經濟與政治等方面的原因，鹽商傾向於用賺來的錢購買土地或者捐納官職，而不是擴大再生產。此外他們會把大量的錢投入奢侈的生活消費中，其中尤以居住在揚州的兩淮鹽商為甚。揚州是兩淮鹽運司衙門所在地，鹽商多聚集於此。據《清稗類鈔》記載，黃均太是當時兩淮八大商總之首。他吃一碗蛋炒飯需要耗銀50兩。之所以這麼貴，是因為這碗蛋炒飯要保證每粒米都是完整的，且必須粒粒分開，每粒米都要泡透蛋汁，炒出來外面金黃，內心雪白。與這碗飯相配的是百魚湯，湯裡包括鯽魚舌、鰱魚腦、鯉魚白、斑魚肝、黃魚膘、鯊魚翅、鱉魚裙、鱔魚血、鯿魚划水、烏魚片等等，極盡精緻之能事。更令人咋舌的是，據說他吃的雞蛋是吃了人參、蒼朮等藥物的雞下的，所以味道特別好。清人李斗的《揚州畫舫錄》一書是揚州鹽商奢靡之風的全面記錄，吃喝玩樂就不必說了，據說鹽商會想出各種各樣的花招來消遣。例如，為了比誰更有錢，大家紛紛在金箔上刻上自己的名字，跑到鎮江金山的寶塔上把金箔往外扔，看誰的金箔第一個飄到揚州。鹽商過着非常悠閒的生活，他們修建樓台館榭，養戲班開戲院，琢磨精緻的菜餚，逛妓院，調脂弄粉。鹽商的生活方式深刻地影響了揚州的社會風氣，當時市面上遊逛着大量閒人，他們無所事事，整日流連在茶館和澡堂之間。
合謀與矛盾
明清時期的鹽法改採取的“綱商引岸”制，背後有種種複雜的原因，但是最直接的原因在於國家沒有太多的力量直接控制社會經濟，所以傾向於採取“包”的形式，抓住實力雄厚之人，責成他們承包到底。也就是說，鹽商雖然手握壟斷經營權，可以牟取暴利，但是朝廷和官府並不是白給他們這些好處，而是利用他們增加財政收入，他們的負擔也很沉重。按照道光年間的兩江總督兼兩淮鹽政陶澍的說法：清朝初年，兩淮鹽區（行銷的地方包括今天的河南、江蘇、江西、安徽、湖北、湖南六省）的正綱鹽課銀原有90余萬兩，加上其他雜款，也只有180余萬兩。但是到了乾隆年間，這個數字已經達到400余萬兩銀，是原額的好幾倍。而到了嘉慶二十年（1815）之後，兩淮鹽區每年需要交納的款項竟然達到800余萬兩之多。
朝廷為了加強對鹽課的徵收，設置了各種機構和官員，他們往往把鹽商視為圈裡的豬羊任意宰割，明勒暗扣，無止無休。因此，鹽商的負擔還不止於行鹽納課，還要承受官員的額外盤剝。雍正時期，皇帝厲行改革，把很多陋規都進行透明化處理，確定下來，免得官員浮收。兩淮鹽區規定鹽商要以“公務”的名義送給鹽政每年8萬兩白銀，以“薪水”的名義送給鹽運司每年4萬兩白銀。數量如此優厚，目的就是減少官員的貪污腐敗行為。但是，在鹽的收購、運輸與銷售各個環節，官吏們仍會伸出貪婪的手，雁過拔毛。當時有人指出，在所有需要與官府打交道的事情裡，沒有比鹽商辦鹽更艱難繁重的了。合計下來，商人暗裡支出用來打點官吏的費用幾乎相當於成本的一半。如巡鹽御史一職，初時只有六品，卻是人人艷羡的肥差，而且一般只能由相當於皇帝家奴的內務府官員擔任。康熙朝時，內務府官員李煦長期擔任兩淮鹽政，離任時他還戀戀不捨，一再上奏皇帝，請求再留一任。
皇帝雖然屢次下旨嚴禁官員貪污腐敗，但是實際上他們自己加給鹽商的攤派是最大的。乾隆皇帝前後六次南巡，他口頭上雖然說“一切出自內府，無煩有司供億”，但是主要花費的都是長蘆、兩淮鹽商的錢。鹽商們爭先恐後，各出奇招，以博皇帝的歡心，用度無算。乾隆年間爆發的兩淮鹽引案，虧空達1000多萬兩，其中就包括“備辦南巡出差銀”。不僅如此，康乾以來，朝廷每次遇到重大軍需、慶典、賑務、工程，需要花錢的時候，鹽商們都得踴躍捐輸，多則數百萬，少則數十萬。乾嘉年間，各地鹽商報效捐輸軍需就達白銀3000萬兩之多，其中兩淮鹽商為支持朝廷鎮壓川楚白蓮教起義，從嘉慶四年（1799）到八年之間連續六次捐輸，共計白銀550萬兩。
近代黑社會組織的起源
“綱商引岸”制度對於百姓的食鹽需求是十分不利的，以至於鹽政問題成為清代最大的積弊之一。
首先，在“綱商引岸”制度下，商人各有銷區，他人不得闌入。但是有些銷區離鹽產地很遠，交通不便，行程艱險，商人運鹽到岸需要耗費巨資，所以他們經常包課而不運鹽，百姓便有食淡之虞。其次，鹽商因在特定地區佔有引窩，於是有條件任意抬高價格以剝削食鹽的消費者，其價格往往高於產地價格十幾倍甚至幾十倍，使百姓苦累無窮。第三，由於壟斷的運銷方式，百姓無可選擇，必須食用該地區鹽商所運鹽斤，所以鹽商常常無視民間疾苦，以次充好，他們在鹽內攙和沙土，百姓買到之後還需淘洗另熬，才能食用。
“綱商引岸”制度是一個高度壟斷的制度，而商品經濟的發展要求有自由流動的市場，二者之間的衝突必然引發了私鹽活動。私鹽純粹受市場控制，對消費者而言沒有強買強賣的問題，質量相對好，價格相對低，購買十分方便，經營方式也比較靈活，可以賒欠，可以用實物交換，比起官鹽來有諸多便利，因此頗受百姓的歡迎。
但是，販賣私鹽畢竟是違法活動，它嚴重破壞了社會秩序。在清代，販賣私鹽的人被稱為私梟，一個梟字突出反映了他們的兇狠強悍。他們往往是有組織的，成群結夥可達數十至數百人之多；他們配備武器，使用刀矛甚至火槍，其勢力是一般犯罪團夥所無法相比的。在私梟猖獗的地方，官兵多半隻能睜一眼閉一眼，無可奈何。私梟很容易發展成為黑惡勢力，近代的黑社會組織青幫即脫胎於清代的私梟清幫。
清中期以後，鹽商報效捐的壓力漸漸增大，又要品嚐“借帑還息”的苦果，加上官吏勒索，自己生活豪奢，很多人都陷入外強中乾、入不敷出的境地。為了克服危機，他們只有不斷抬高鹽價一條路，以至於民間出現了百姓被迫淡食的局面，民怨沸騰。而私鹽則趁機大行其道，幾乎佔據了官鹽一半的市場。
面對官鹽嚴重滯銷的局面和私鹽活動的猖獗，朝廷決心對鹽法進行改革。道光十二年（1832），朝廷議準兩江總督陶澍將兩淮鹽務改歸兩江總督兼管，以統一事權。陶澍大刀闊斧地將淮北引鹽為票鹽，也就是在那些交通不便、引商不肯前往的地方，允許資本較小的商人經營，他們不必認窩，只要繳納鹽課就給據官票，讓他們憑票販鹽。他的這一舉措很快收到了實效，既方便了百姓，也增加了朝廷收入。道光三十年（1850），兩江總督陸建瀛又將此法推行於淮南。以後，票鹽法漸漸向福建、兩浙、長蘆等鹽區推進。綱法改為票法，從根本上取消了鹽商對鹽業的壟斷，深刻地觸犯了鹽商的既得利益，引起他們的強烈不滿。儘管如此，新制度逐漸取代舊制度，壟斷被打破已成定局。
」
嗯嗯，所以大概知道了吧，
鹽商的園林，基本上就可以當做是去欣賞西西里島上黑手黨老大的豪宅一樣。
以下是走馬看花的隨便看幾個內堂的客廳。
事實上很多廳房都改變成觀光用的隔間了，所以不見得是當時的感覺。
但是個園有一大堆廳，所以大概也可以看出以前有多大。
這是個園的 google map 衛星圖：
中央那一段公園綠地狀就是前庭園，我
們之前看的竹林就是在最北邊的入口附近，
剛往南走不到幾十公尺。
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而這幾個廳堂事實上是在綠地南邊那九間 3x3 疊在一起的屋子。
江南庭園聽說都是北林南舍的格局，我以為會做成四面園林，主人住森林中間，
但顯然不是。主要住宅區離外界街道根本就是一牆之隔。
說來很方便後廚房下人進出，但也有保安的問題。
只不過，如果你是黑幫老大，那我想住你旁邊的都是圈內幹部黨羽，
根本不會有旁人靠近這一區。這也算是一種解釋。
講古講完了，繼續看圖：
這是連到最後一廂房的橫貫走道，可以想像以前會有下人不斷在這跑進跑出的忙東西。
..... 很抱歉這棵樹並不是有什麼典故。我只是覺得真的很神奇，特地開了這一小區，根本就只種了一棵樹....
說不定這邊是在
動用私刑的地方....
其中一個廳房沒有開放走進去，門口到是掛了很有意思的指示牌。
最裡面有一間被改裝成放置過去來訪的大人物「墨寶」(又是一群裝氣質的政客)和照片，
連習近平還沒上台，都已經幫他放好一張不小的照片。
還有一些明星也貼上去，當然有些所謂的明星我是覺得還沒夠格會讓人覺得有沾光效果.....
不過看到旁邊有這張複製的剪報之後，我大概認定這一切的宣傳和廣告都只是瞎掰胡扯。
個園自稱是中國四大園林，自比頤和園和避暑山莊這兩個皇家園林，
拙政園名氣也太響所以也不好意思不放上去，那自己就當仁不讓自稱老四了。
當然我這個「中國不通」是不太懂的，不過往下看那中國
四大碑林.....
不看還好，看了後這一整版基本上都不用再看了。
那個方良根，自稱責任編輯的先生，也可以拖去個園那棵樹旁邊動用私刑了。
回來看重點吧，剛把前竹和後廳都看過了，結果重點的中堂卻沒看。
中間那棟兩層樓的木造建築，應該是主會客廳，在那前後各有一水池。
以下是後水池，應該是給自家人玩樂的地方。
整片的太湖石一顆顆堆起來，有一部份疊到兩層樓高，直接可以走進二樓主廳！
(左側那邊就是疊到二樓的部份)
中庭有部份是樹蔭遮天的地方。
我相信百年前剛蓋時應該沒有這麼大顆的樹，但也可以感受到如果這是自家院子，那有多愜意！
好的留最後，這是中央廳房前院的水池，主要是會客用。
這部份的設計就真的很精巧了，就算是在人潮暴滿的三月揚州，
在這裡坐一下也會覺得格外寧靜。
(當然這邊坐是絕對聽不到私刑樹那一邊，方先生被阿魯巴的叫聲的。)
下一站是我們之前看過的很像雷峰塔的東西：大明寺
公車司機很努力的開著手排後驅車，載我們上丘！
鑑真和尚，何許人也？
這我真的要講一下故事，不管你信不信佛教，都應該知道這位
唐代和尚的偉大事蹟。
(我對佛教也不是很懂，所以簡述一下，希望沒有錯太遠)
話說唐朝時，日本仰慕中土佛法，所以來中土求僧。
佛教有一個規定，就是每個戒律的等級會一層層上去，
像大家很熟的不殺生不妄語這些，是最基礎的第一級戒律。
要往上每加一級就加很多條，但是要由一個已經有那個等級的和尚，
才能授戒給你，幫你往上升一級。
簡單講，如果全日本沒有 3A 級的和尚，那最多就只能有人爬到 2A....
因為沒有 3A 給你認證了。日本那時沒有這種等級的高僧，
所以來中土請一位高僧去日本授戒，所以日本派來的兩位和尚，
四處尋訪後來拜訪了鑑真和尚。
這兩位日本和尚名為：榮睿、普照，於唐玄宗開元二十一年（公元733年）
隨第九次遣唐使(遣唐使是日本政府派出的學習中國文化的使團)來到中國。
以下
轉錄於大紀元時報：
「
....當時就問徒眾說：“誰有應此遠請向日本國傳法者乎？”可是在揚州的徒眾一個也不出聲，一位叫祥彥的僧徒出來說道：“彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至。”不等祥彥說完，鑑真又開口道：“另有誰願意去？”仍舊無人回答，於是鑑真第三次開口道：“是為法事也，不惜身、命！諸人不去，我即去耳！”鑑真大師的回答，語氣是如此的堅決，在座的弟子不禁為師父的決心所感動，於是祥彥等十七位僧徒紛紛表示願隨師東渡傳戒。那時，鑑真已有五十五歲。
自從鑑真接受日僧邀請，他不僅要克服“滄海淼漫”的自然障礙，而且還要面對更為複雜的社會阻力，
在十一年的時間裡，前後六次東渡，五次失敗。
唐天寶二年（公元743年）三月，鑑真作了一切東渡的準備，正待啟航，不意浙東一帶出現了海盜，隨行的僧徒中間又發生了意見糾紛。道航認為高麗僧人如海學行欠缺，不應帶他同行，如海遂向官府誣告，說道航等私通海盜，淮南採訪使班景倩立即將榮睿、普照、道航等人拘捕，事後真相大白，榮睿等人已
飽嘗了四個月的鐵窗風味。當釋放時淮南採訪使仍認為“今海賊大動，不得過海！”第一次東渡計劃失敗了。
同年十二月下旬，鑑真一行八十五人，在十二月下旬的一個月明之夜從揚州悄悄開航。但船到浪溝浦即遇風暴，浪擊破船，停留一月修船，再度下海，船至揚子江口，又遇風浪，停泊一月，再次啟航，不幸在衢州群島觸礁船沉，船上東西全被海浪卷走。
全體人員登上一個荒島，後被官船送回明州（寧波），大部分人遣送回鄉，十七位僧人被送到浙江鄞縣阿育王寺。第二次東渡又失敗了。
第二年春，鑑真一行受聘到越州（紹興）龍興寺講律授戒，天寶三年（公元744年）秋歸阿育王寺。因越州僧人不理解鑑真東渡的意義，向官府控告說榮睿引誘鑑真，官府隨即逮捕了榮睿，普照因躲在民家未被逮去。榮睿在押送解京途中，在杭州得病，
假稱病死，才得脫難，第三次東渡計劃又夭折了。
天寶三年冬，鑑真派人先去福建購買船只，備辦海糧，自己率徒眾三十余人，聲稱巡禮聖跡，秘密從浙江小路往福州取齊。但揚州龍興寺的弟子靈佑不忍鑑真遠適異域，發起僧徒阻止鑑真赴日，江東道採訪使遂下牒諸州，追蹤攔截，鑑真一行在黃岩禪林寺被
官差截獲，強行押解回揚州，第四次東渡計劃又成了泡影。
在這樣的形勢下，榮睿、普照感到再留在揚州龍興寺使得官廳對鑑真的監視會不放鬆。為了迴避風潮，他們遂移居同安郡（安徽安慶附近），在那裡
足足等待了三年。唐天寶七年（公元748年）兩位日僧來到揚州崇福寺，鑑真又悄悄作第五次東渡準備。“買香藥，備辦百物，一如天寶二載所備。”鑑真及其弟子，加上榮睿、普照共有十四位僧徒，其他尚有申請同行的三十五人，船員十八人，共計六十多人。
他們在六月二十六日夜從揚州新河秘密登舟，尚未出海，即遇風浪，飄到浙江海面，先後在三塔山、署風山各停住一月。十月十六日登程後又遇狂風怒濤，在
大海中整整飄流了十四天，最後飄到了海南島。然後輾轉從雷州海峽，經由廣西、廣東、江西、安徽，返回揚州，一路上歷盡艱辛，前後歷時
兩年。日僧榮睿在路過端州（廣東肇慶市）不幸逝世，埋骨異鄉。跟隨鑑真始終如一的祥彥，在途經吉州時也病死了。鑑真因受暑熱得了眼疾，治療無效，不幸雙目失明。鑑真雖遭受接二連三的沉重打擊，但他了解到日本眾生對佛法戒律的渴望，明確赴日傳戒是他作為一個佛門弟子的使命，以“不遂本願”決不罷休的堅強意志，又準備作第六次東渡壯舉。
天寶十二年（公元753年），日本第十次遣唐使籐原清河歸國前，特來揚州拜訪鑑真，鑑真決意乘遣唐使船渡日。為了避開官府及僧人的阻攔，鑑真及其弟子於十月十七日夜秘密乘船離開揚州，普照從鄭山阿育王寺趕來，大家會合後，一行二十四人搭上了遣唐使船，於
十一月十五日夜啟錨。這樣，鑑真一行又踏上了第六次東渡的征途，
次年（公元754年）二月到達當時日本的首都奈良，那時鑑真已經是
六十六歲失明的老人了。
鑑真抵日後，講律授戒，許多日本僧人得以完成正規的受戒儀式。從此佛教中的佛法在日本才算具備了完整的傳承。
鑑真初到日本後，便治愈了光明皇太后的疾病。隋唐年間，雖中國醫藥知識及醫藥典籍相繼傳入日本，但日本人對於鑑別藥物品種的真偽、規格、好壞尚缺乏經驗。鑑真抵日後，盡管雙目失明，但是，他利用鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、手指的觸覺，將有關藥物的知識傳授給日本人，矯正了過去不少錯誤；同時對於藥物的收藏、炮炙、使用、配伍等知識，也毫無保留地傳授給日本人。
據日本《皇國名醫傳》裡指出，自鑑真東渡日本面授醫藥知識，使日本人真正掌握辨認藥品之知識，從此日本醫道才完備。14世紀以前，日本醫道把鑑真奉為醫藥始祖，直到德川時代，日本藥袋上還貼有鑑真的圖像，可見其影響之深。
鑑真東渡日本，把盛唐文化全面地介紹給日本，對日本的佛學、醫藥學、工藝技術等都作出了不可磨滅的貢獻，日本因此稱他為過海大師。
鑑真在日本傳法十年，於公元763年6月21日圓寂於奈良唐招提寺，享年76歲。鑑真逝世前一年，由他的弟子思托根據鑑真的形象，制成等身大小的幹漆夾貯坐像一尊，即是現存唐招提寺開山堂內的鑑真像。這是日本最早的以真實人物作為對象的優秀塑像，是日本美術史上的一件重寶。
」
ok.....
到此為止我們知道了鑑真這位大和尚，是多麼值得尊敬。
那再來我們就來看看
為了紀念他是揚州人而蓋的揚州大明寺。
「.....................」
對不起我的快門弄的太快，所以 LED 字幕只有顯示一半，不過大概讀的出來：
「
大殿裝修，佛像裝置。
捐柱子者，步步高升，事業發達。
捐橫樑者，學業有成....」
什麼東西呀！？
把快門減速後再照一張.....
唉唉，
反正在中國看古蹟就是這樣。
來到大明寺的塔樓，要上去看還要收錢的！
算了，那至少看看建物吧。
旁邊的導遊小姐，在帶團介紹時我偷聽了一些，
這個大明寺是以唐代建築風格重建的，所以這邊怎樣怎樣，那邊怎樣怎樣。
我去敲了敲柱子.... 鋼筋水泥。
「.....................」
好歹用木料鋼骨吧？
反正都要仿古，弄得這個樣子，真的很啼笑皆非。
那我修圖也不用手下流情了，胡搞一陣不倫不類的就夠了，對嗎：
(一堆濾鏡用力給他亂開)
旁邊這座亭，中間有個提字的大石，一堆家長放任小朋友爬上去打打踹踹....
看在那個樑構設計還蠻特別的份上，還是找個眼不見為淨的角度照一張。
離開後發現大門刻了「淮東第一觀」的大字...
同行的李叔叔說：「
不是道教的廟才叫觀嗎？佛教怎麼叫觀？」
.....
反正在中國看古蹟就是這樣。
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揚州還有一位很有名的將軍，叫做史可法。
因為他的忠烈祠門口提了一段字所以被江澤民拿來作文章，
染上了政治味的古蹟，真的不知道要說什麼
來，大家跟我說：「
..... 反正在中國看古蹟就是這樣。」
史可法是真的英雄的，大家真的要去看。
至於那個什麼「台灣中國統一聯盟大陸訪問團」的狗屎，就當做是吐痰的對象就好。
忠列祠的側門正在裝修的樣子：
先生，下面的門坎沒裝上去，露出半公尺高的大洞.... 你這門還上閂幹麻？
最後我們離開揚州時，在客運總站的肯德基吃了一些.... 牛肉捲。
大陸的肯德基只要是肉都賣......
我看到這牆上寫的英文，讀一讀還真忍不住要照一張。
服務員大概自己也知道我在照什麼，竟然還會跑過來跟我說不能照....XD
沒想到這次還是寫不完，等第四篇再繼續吧~
第四篇按此！
.
